我爱吟诵作文。
这篇文章将为大家深入分析“我爱吟诵作文”的不同面向和角度，作文可以让学生们得到发挥和表现自己的舞台，写作是表达我们的个性和特色的窗口。要想写好一篇作文可以借鉴一些优秀的作文模板，如何能把一篇作文写得又快又好？
我爱吟诵作文(篇1)
1、初临尘世不知惧，不畏风霜时刃利。
从来凌云高志气，哪知青云无天梯。
一路跌宕红尘历，悟透生死禅偈意。
舒展眉头游剑起，两袖流云无愧遗。
青山绿水常相聚，风月无边却有期。
天下缘起缘散聚，不过来往送别离。
看红尘翻浪多崎，看红颜枯骨一袭。
何苦荣华富贵利，不如清风朗月依。
温柔乡里脂粉砌，磨平雄心损志气。
听风声送语熙熙，看江波花红柳绿。
人生不过一朝夕，何苦身心枷锁系?
坦荡一瓦一檐地，胜过金玉满堂欺。
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随?
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发?
但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明?
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归?落花摇情满江树。
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
我爱吟诵作文(篇2)
吟诵是什么？或者，今天我们所理解的吟诵是什么？吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。
初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么？这是原汁原味的古调子么？事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。
吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。
其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学【注】经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典 ”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。
古人把作诗称之为“吟咏情性，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。
【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。
A.吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。
B.吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。
C.大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。
D.台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。
8、对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的'一项（ ）
A.语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。
B.儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。
C.中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗入人心。
D.鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏（诵）在声音中体会其情感美和艺术美。
A.我们不能吟诵出原汁原味古调的原因就是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。
B.吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。
C.今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。
D.吟咏（诵）不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。
参考答案：
7、D 原文讲的是“自然生发”而非“随意生发”。
8、A 此项所谈为语音变迁，与文化和艺术内涵无关。
9、C A原因有二，语音变迁，古音不存只是其中之一；B“诵，唱和吟”顺序错，与原文不符；D从原文最后一句来看，“吟咏（诵）”最根本的作用是涵养传统性情，但它同时又是语言的艺术和审美的艺术。
我爱吟诵作文(篇3)
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像东流的一江春水。他聚集起许多细流，合成一般有力的洪涛，向海奔注，一路上他享受着他所遭遇的一切;有时候他遇到峭岩前阻，他愤激地奔腾了起来，直到冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里，有时候他经过细细的平沙，看见了夹岸的红艳的桃花，他快乐而又羞怯地度过这一段浪漫的行程，这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见大海，啊！他已到了行程的.终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
然而我不敢说来生，也不敢信来生！
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌;他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草;他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功的宁静和怡悦！终于有一天，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。
然而我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
1。作者虽然说“我不敢说生命是什么”，但事实上已经作出回答。作者认为生命是什么？请结合全文回答。
答：
2。“我不敢说来生，也不敢信来生”这句话在文中的含意是什么？
答：
3。文章结尾说：“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中也要感谢生命。”为什么在快乐和痛苦中都要感谢生命？
A。作者认为生命像东流的一江春水。又像一棵小树，意在展示生命前进和成长的过程。
B。 “我不敢说未来，也不敢信来生”，这句话反复出现，意在强调，人根本没有来生。
C。第二段末句连续使用四个“再”字，重现了“一江春水”拼搏不止的形象，展示了生生不息的生命力。
参考答案：
1。生命来于自然又回归自然，是战胜困难、享受欢乐、不停前进，去争取成功的过程。（应根据两个比喻的具体内容联想到人生作概括视，学生答题情况酌情给分）
2。今生今世要奋斗，要前进，要成长。（要联系文章内容作答，意思对即可）
3。因为生命让我们享受到人生特有的快乐和美丽。（文末说“苦痛又何尝不美丽”）
我爱吟诵作文(篇4)
在我学吟诵时候是我语文老师刘老师教的我，刘老师对吟诵非常喜欢她也是多才多艺的，古筝、吟诵、朗诵，她都会我很喜欢这位刘老师。
其中有一次比赛刘老师让我们学习吟诵，我以为吟诵很难，学不会可是刘老师对我们都是一心一意的教，她总能唱出音调来并且还能打着节拍，感觉很有节奏感。老师让我们跟着她唱，她唱句我们就跟她唱一句。在一次次跟着唱的时候我的脑子里突然闪过一个念头为什么自己不回家练一练呢？在回家的路上我边走边练，唱得越来越有感觉了，虽然唱得有点不熟练但是我还是唱了下来。过了几天的练习我的吟诵进步了许多不在老师的引导下我也能唱出调来了。(语文迷 zuowen.)
在吟诵的过程中我渐渐学会了独立思考，我感受到了做的事，只要不断努力，就会取得成功。
我爱吟诵作文(篇5)
吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方法，也是中国人学习文化时高效的教育和学习皆方法，有着两千年以上的历史。代代相传，人人皆能。在历史上起到过极其重要的社会作用。
在上个学期，我们虽然学过吟诵，但也只是摸到了一点皮毛，学艺不精，这学期刘老师又领着我们吟诵。
刘老师给我们每人发了一本《吟诵之美》的书籍，老师每天细心的叫我们吟诵的方式。我听了，觉得挺好玩的，原本平平淡淡的古诗、诗经，经过吟诵，原本有些深奥的句子也大概能理解了，可以通过上下文来理解整首诗的意思了。
刘老师开始给我们亲自示范吟诵，老师吟起来听着好简单，但是一到我嘴里就特别难！感觉吟起来都找不到调！老师却告诉我们，用手划平仄就可以找到旋律。果然，我找到了旋律。一开始我还有一点分不清平仄，现在我觉得只要掌握好平仄，该长的长，该短的短，就可以轻易的吟出来了。
现在，经过刘老师的教导，我从不了解吟诵到了解吟诵，从不喜欢吟诵到喜欢吟诵，从以前的分不清平仄到现在吟的很准，我慢慢的在进步，也渐渐的爱上了吟诵。
我爱吟诵作文(篇6)
你们知道什么是吟诵吗？吟诵是古代的人们对汉语诗文的传统读书方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法。有着两千多年的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过及其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。
我喜欢吟诵，刚学习吟诵的时候没什么感觉，可是后来我们便利用每天的早读和课前三分钟，每周都学习一首古诗。在刘老师的教导下，我们从中学到了更多的知识，记会许多古诗。我们作文在学习吟诵的时候，刘老师还创办了一个140多人的“吟诵之美”社团。每周上一课，每节课大约1时，在每节课中，我们学会了吟诵古诗的方法和技巧。在“六一”儿童节时，我们班的家长也参与到其中，我们“吟诵社团”一共有160人参加了！一起吟诵震撼了学校的每一位师生。功夫不负有心人，我们吟诵的节目获得了“头等奖”，这还让我明白了：团结就是力量。
这期间，我努力了许多，学会了吟诵《道德经》的前八章，学会了吟诵几首《诗经》，这让我明白：坚持就是胜利。我们会坚持下去并让吟诵继续传承下去！
我爱吟诵作文(篇7)
一天，我正做着作业，妈妈突然向我走了过来，告诉我，花园社区要开党员大会，让每一组选一个孩子在大会上唱红歌、诵红诗。而我被选上了，必须提当这个重任。
这可不简单，虽说有半个月准备时间，还是暑假，但我对自己的要求可不低，这是一件荣耀之事，可不能马马虎虎的应对，要有充足的准备，哪怕背出来也远远不够，上台一怯场，说不定就会忘光，那就要出洋相了。所以，既要背得滚瓜烂熟，还在带着丰富的情感。我暗暗下定决心，要光荣地完成这个任务。
开始选吟诵的红诗就有点麻烦，我把网上找来的三十篇演讲稿，一篇一篇有感情地读过去，经过筛选，选中红诗《七月的天空》。
我每天都辛勤练习，背诵时连一个字都不允许自己错误。说夸张点，已经到了一有人说出这篇红诗的上一句，我就能在脑子里迅速反应出下一段。
背诵后，我也不能休息，还得多加练习，让背诵更加流畅、灵活，更加富有感情。我每天坚持练习，相比之前，不减反升。
有时候，我当然也想过偷偷懒，比如删除一段，不就可以少背一点，轻松些了吗？但还是一种想法让我坚持了下来，那就是要做就要做到最好。
终于到了演讲的那一天，我攥着演讲稿，不停地看着，前面那个人差不多要读完了，我要准备上台了。这个时候，我尤其紧张，牙齿紧咬嘴唇、手心里都是汗，心好像跳得非常快，我一直考虑着，要不要拿稿上去，前面的人，除了唱红歌的，都没有脱稿。我要不要拿稿上去，虽然表现会差一点，但却稳多了，我生怕自己忘词或者念错。
随着台上小主持人的宣布，我伴着掌声，紧张地上台。我自己都没想到，面对几十个观众，我却极其自然地发出了响亮而又富有感情的声音：“叔叔、阿姨你们好，我要演讲的题目是«；七月的天空»；。如果没有那一面鲜艳的红旗，怎会有今天，壮丽锦绣的山河……点亮红色的中国！”
吟诵完美地结束，我在下台的时候，听到那些党员叔叔、阿姨对我肯定的掌声，这次比上台时更热烈更响亮。
“困难像弹簧，看你强不强；你强它就弱，你弱它就强。”生活就像这句格言，的确是如此，战胜困难，并不麻烦，只要你下定决心，努力克服，就会发现其实这困难并不是无法企及的高峰，而只是一个弹簧，只要你使劲全力，必能使它弹不起来。战胜了困难，便能看到前方更美的风景，吃到甜美的果实。
我爱吟诵作文(篇8)
吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。
初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。
吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的`角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。
其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学注经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。
古人把作诗称之为“吟咏情性，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。
【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。
A．吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。
B．吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。
C．大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。
D．台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。
7．对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项是
A．语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。
B．儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。
C．中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗人人心。
D．鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏(诵)在声音中体会其情感美和艺术美。
A．我们不能吟诵出原汁原味古调的原因是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。
B．吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。
C．今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。
D．吟咏(诵)不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。
我爱吟诵作文(篇9)
今天，也就是2014年10月14日，我们全校举行了古诗词吟诵大会。我们班带给大家的是李白的《蜀道难》。在演出前几天，我们反复的排练，宋老师挑选了四个领诵的同学，和两个演奏的同学。
到了演出那天早晨，家长们都来了，有的给我们涂粉，有的给我们抹口红，有的给我们涂眼影……都准备好后我们到达会场。
古诗词吟诵大会开始了，我们都激动地抬起头看向舞台。我们一个个节目看着，都挺好的，但有的班级声音有点轻，我们基本听不到。我们有时会听到学过的诗词，大家都轻轻的念起来，就是没学过的同学，也跟着哼一哼，晃晃头。大家都沉浸在诗词的世界里。这时，一首颇有气势的《满江红》让我们为之一颤，一看是四（3）班。大家有些奇怪，开始不是也有朗诵这首的班级的吗？差不多这首结束后，我们排队了。我们进行了最后排练。挺好的。终于，我们来到了后台。大家互相检查对方的仪表，互相提醒要注意的地方，并听着在朗诵的'班级的朗诵声，就这样，我们要上场了。第一排和第三排的同学先上，然后是第二排的同学。演奏的盛智勤和汪锦怡都坐好了，我们开始了。
我们先齐读，再由领诵的同学读。就这样一会儿齐读，一会儿由领诵的同学读。在第二次“蜀道之难，难于上青天”时，我们把手举了起来，而在第三次到最后时，我们两群同学各往两边走一小步——形成一条蜀道的样子，并侧身向另一面的同学看。我们敬了礼，就下了台。我们松了一口气。我们都觉得自己的表现挺好的。
这次古诗词吟诵大会可以看出只要努力了，就能够有收获。
我爱吟诵作文(篇10)
人恒有言:“文章穷而后工。”非穷之能工也，穷则门庭冷落，无车尘马足之嬲①；事务简约，无簿书酬应之繁；亲友断绝，无征逐游宴之苦；生计羞涩，无求田问舍之劳。终日闭门兀坐，与书为仇，欲其不工，不可得已。不独此也，贫文胜富，贱文胜贵，冷曹②之文胜于要津③，失路之文胜于登第，不过以本领省而心计闲耳。至于圣人拘囚演《易》，穷厄作经，常变如一，乐天安土，又不当一例论也。
①嬲(niǎo):纠缠。②冷曹:冷，受冷遇；曹，分科办事的官署或部门。这里指不重要又无实权的闲散官员。③要津:重要的渡口，这里比喻担任显要职务的官员。
①工? ?②兀坐? ?
③第? ?④以? ?
2.用现代汉语翻译文中划线的句子。
3.文中提及圣人“穷厄作经”，除了拘囚演《易》之外，请再举一例。
4.作者认为人“穷”本身不能使“文章工”，并且对此展开分析，逐层揭示由“穷”到“文章工”之间的前因后果，让人看到了“文章工”的一个直接原因。梳理文中与之相关的论述，填写下表，并概括导致“文章工”的'直接原因是什么。
七、1.①工巧，精巧。②独自静坐。③科第。④因为，由于。2.①不是让文人穷了，他的文章就能写工巧了。②穷文人的文章往往比享富贵的文人写得好；地位低的文人的文章比地位高贵的文人好。3.孔子在周游列国屡遭冷遇甚至围攻以至断粮的厄运后，回到鲁国编撰《春秋》，继续宣传自己的主张。还有孙子膑脚，编撰《兵法》，韩非被秦囚禁，在狱中写出了《韩非子》中对后世影响深远的篇章(《说难》《孤愤》)等等。
我爱吟诵作文(篇11)
“小时不识月，呼作白玉盘。”我又不由得在家里吟诵，在家里总能听到我的吟诵声。
吟诵是我国的传统文化，有许多人喜欢吟诵，我也很喜欢，它不光好听、内容广大还有传统风格。我的语文老师——刘老师是让我接触到吟诵的人。当刘老师给我们发下来第一本吟诵书《吟诵之美》时就吸引了我，使我对吟诵产生了浓浓的兴趣。学习的第一首诗就是《忆江南》了。老师首先让我们阅读了《忆江南》这首诗的意思和写作背景，让我们在吟的时候表达出作者当时思念家乡的情怀。在这时我们的心情都非常激动。老师说：“忆江南起！”我们齐声吟到：“江——南——好，”咦？我们好像跑调了，和老师吟的完全不一样，连老师都因为我们的吟诵大笑了起来。一阵笑声过后，我又开始了吟诵学习。老师教我们在吟诵中有一个常见的规律，那就是平长仄短，在拼音中一声和二声的字称为平声，要吟的较长一些，我们又一次按着这个规律吟诵了一篇，虽然不怎么样，但是和上一次的相比，我们进步了不少。
在学习吟诵时，我们经历了无数次这样的情景，现在我都历历在目。转眼间，我们学习吟诵已经有一年多了，我们不光学会了许多古诗，还学会了许多的诗经。中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。华夏源远流长的经典诗文，诗文化艺苑中经久不衰的瑰宝。我们吟诵那优美的诗词，意境相随，使人得到了心灵的熏陶。
我喜欢吟诵，我喜欢中华五千年的传统文化！我们要继承和发扬下去！
我爱吟诵作文(篇12)
从四年级开始，我们全班同学跟刘老师一起学习吟诵，在不知不觉中，我们缓缓地踏上吟诵学习之路
一、初学吟诵
刚开始，我们和刘老师学吟诵，还不懂什么叫吟诵，听着那个调，都以为这是唱歌，可刘老师说：吟诵，可不是什么唱歌，而是我们古时候的一种读书方法，也是中华民族的瑰宝。我们这才恍然大悟，认认真真开始吟诵。
刘老师给我们讲了吟诵的方法，也介绍了吟诵的技巧。可我们跟着刘老师的声调，还是哇呀哇呀乱成一片，可老师没有放弃，一字一腔给我们教导着，慢慢的，我们掌握了吟诵的技巧，又用一个月的时间，学会了《小学必备75首古诗》，我们很高兴，刘老师也为我们欣慰。
二、通过各式各样的活动来验证我们的成果
通过一年多的吟诵训练，我们都对吟诵打下了一定的基础，也通过刘老师一年的坚持作文不懈，老师不畏辛苦，为我们的班级争夺了一个又一个的荣誉称号。她又在学校组织了一个吟诵社团，带领更多的学生学习吟诵《道德经》，在六一儿童节举行了一个一百多人的吟诵展示，十分出色。
三、吟诵不仅仅是吟诵
在这几年的学习过程中，我慢慢地悟出了另外一种学习方式，吟
诵不仅仅是吟诵。在以前，我们背诵古诗只能是死记硬背，而从中感受不到这首诗的真情实感；自从学习了吟诵，我体会到的不止是这些，还能从大脑中想象出当时的情景。
除过这些，吟诵还能让我背诵更多是内容。比如说《道德经》《诗经》、《声律启蒙》、古诗词等，它不仅让我们学会吟诵，还让我们认识了更多课内学不到的知识，啊！我爱吟诵。
通过吟诵学习，使我掌握了更多的古诗文！我要做一名吟诵志愿者，将我们中华优秀传统文化传承下去！
