君主读书笔记

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[摘要]《君主论》是一部颇受争议作品，却在政治学说史上占据了举足轻重的地位。其中阐述的君主统治术思想,宣扬“政治无道德论”,又称为了后世学者攻击的目标。笔者阅读后，就其内容进行了相应的解读。

[关键词]《君主论》；读后感

马基雅维利是西方政治思想史上一课耀眼的明珠，他在人类历史让第一次将政治学和伦理学区分开来，《君主论》是他的主要作品，成书于1513年，当时梅迪奇成为弗洛伦撒的主人，马基雅维利被免去了一切职务，他赋闲在家写了《君主论》这本书，并将其献给梅迪奇以求一官半职，但是这并没有让梅迪奇对他产生多少好感，最后马基雅维利忧郁而死。

一、《君主论》内容概述

《君主论》在欧洲的政治史上留下了不可磨灭的功勋，当时的欧洲这处在一个历史的交替时期，资本主义经济迅猛发展，破企鹅的需要政治上的突破以维护自身利益。这一时期，封建帝制即将崩溃，**集权的民族国家开始形成，教会在政治生活中的作用开始淡化。作为那个时代的君主也迫切的需要一个政治理论上的引导，所以《君主论》符合了当时的历史发展的需要。

《君主论》对历史上和当时的事件进行了精辟的分析和总结，论述了君主国都是以何种形式的来，如何维持，以及君主如何统治自己的军队，大臣，如何处理国家间的关系等。但是，由于马基雅维利写作《君主论》的出发点并不是站在一个理论领导者的角度来诉说，而是欲通过此书以换取一官半职，在书中不免有些偏颇的言论。不过，这并不影响整书的历史价值。

《君主论》赤裸裸地将君王的政治行为和伦理行为截然分开，直言不讳地否定一般公认的道德。它认为，人们必须认世到世界上有两种斗争方法，一种是使用法律，另一种是使用武力。前者是人类特有的理性行为，后者是动物行为。

在当时的社会现实面前，前者往往使人无法随心所欲，迫使人们求助于后者。这就要求国王必须知道如何利用野生动物的行为进行战斗。如果国王总是仁慈的，他一定会死。他一定是狡猾如狐狸，凶猛如狮子。狮子挡不住陷阱，狐狸挡不住豺狼，所以国王要找到陷阱，狮子要吓跑豺狼。

君主论《君主论》是主要研究统治者统治技术的

写作品读后感时有时候会感到有些困难。然而，当我们阅读作者的作品时，我们可以从中获得一些启示。每个人阅读一本书时都会有不同的体会，这篇文章通过不同的角度和层面解读了“君主论读书笔记”。

《君主论》是尼古拉·马基雅弗利写的一本论述政治哲学的经典著作，被誉为政治学的奠基之作。在这本书中，马基雅弗利对于政治的本质和君主的职责等问题进行了深刻的探讨，引发了后世政治学家和历史学家的广泛关注和研究。读完《君主论》，我深深感受到了其中所包含的智慧和启示，下面是我的读后感。

首先，《君主论》强调了君主的必要性和权威性。在马基雅弗利的理论中，君主是国家的核心，是整个国家的代表和领袖，负责管理和指挥国家内外事务。只有当君主具备足够的权威和领导能力，才能够稳定国家、长治久安。君主的权威不仅建立在他的军事实力和政治手段上，更建立在他的道德和品德之上。只有一个具备道德并行善事的君主，才能够赢得人民的敬重和信任，从而得到足够的支持和合法性。

其次，《君主论》对于如何维护统治和消除叛乱做出了很多深入的探讨。马基雅弗利认为，君主应该借助各种手段维护自己的权力和地位，去消除内部和外部的敌对势力，同时也要保障人民的安全和利益。他强调了讲究时机和应变的重要性，只有不断地寻找变化，才能更好地应对复杂多变的政治形势。此外，马基雅弗利提出了很多政治策略和手段，如瓦解敌国联盟、宣扬“人民本位”等，给我们提供了很多思考和借鉴的空间。

再次，《君主论》提醒我们要具备足够的历史和时代意识。它凸显了历史和现实的联系，强调君主要恰当地把握历史和时代的潮流和趋势，才能更好地制定国家政策和发展战略。同时，马基雅弗利深刻地揭示了社会的规律和特点，揭示了权力和人性的复杂性和变化性，从而让我们更好地认识到了人性和社会的本质。

总之，《君主论》是一部有思想深度和历史价值的经典著作。读完这本书，我对于政治和社会的认知更加深刻了，对于如何实现民主和权力分配有了更加明确的思路和方向。同时，我也更加明白了一个君主的职责和作用，他的权威和品德对国家和社会的影响至关重要。因此，在我们的日常生活中，不论是做出人生选择，还是参与社会和政治事务，我们都应该学习和借鉴马基雅弗利的经验和教训，去创造更美好的未来。

其作者马基雅维利是西方政治学史上最富争议的人物之一，以主张为达目的可以不择手段而

一眨眼时间就过去了，这一阶段的工作即将结束了，不知不觉中这一阶段的工作就要收尾了，我们还要为这一阶段的工作做一份工作总结。对于写工作总结一定要进行综合分析。如何写出高质量的工作总结？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“窃读记读书笔记”，请阅读后分享你的朋友！

今天，我们学习了一篇课文《窃读记》，这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从中得到很多的乐趣的事。她经常去书店，但是却不买书，所以她想法设法地把自己隐藏起来。藏在人群中或者贴在一个大人的身边。直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍得离开。有时还会为了看完一本书而跑几家店。我被她的这种强烈的读书欲望所深深得感动。书中的一句话让我印象深刻，“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的。”我读了一遍又一遍，百思不得其解。难道，我们不读书就不会长大吗？我翻来覆去仔仔细细得读，也没读懂。

就在这时，老师叫一名同学解释这句话，可是他也没能理解明白。突然，老师问：“不吃饭会饿死，对吗”我一想，这也太简单了，一定对。老师接着又问：“不读书的话你们也会长大，但在你们精神上你们会长大吗？”我似懂非懂，问老师这是为什么，然后老师告诉我们“吃饭长大是物资上的需求，而读书长大则是指精神上的成长，心灵上的成长；食物哺育得是我们的身体，书籍哺育地则是我们的灵魂；只有知识不断增长，才是一个健康的人。让书成为你们的终身朋友吧！”我茅塞顿开。

这篇《窃读记》给了我很大的启发，我也要像小女孩一样，养成爱读书的好习惯。

同学们，你们有过窃读的经历吗？学了课文《窃读记》之后，我也想起了我的一段窃读经历。

那是在四年级的时候，有一天，我发现我的同学孙浩哲从家里拿来了一本叫《福尔摩斯探案选集》的书，这是一本我梦寐以求想看的书，可是我的爸爸、妈妈一直没有给我买。现在孙浩哲把这本书拿到了教室，我想我终于可以看了，但是我又怕孙浩哲不愿意借给我看，于是我就想到了一个“好办法”。

每当学校大课间操的时候，我就假装脚痛，坐在教室不出去做操。等同学们都走完的时候，我就偷偷把孙浩哲的《福尔摩斯探案选集》拿来，坐在自己的座位上看。翻开这本书的时候，我既兴奋又紧张。兴奋的是我终于可以看这本书了，就像交上了一位新朋友一样；紧张的是我怕孙浩哲发现我在窃读这本书，就像做小偷一样。我一会儿看书，一会儿看门口、

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正如马基雅维利写的那样凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼，马基雅维利确实把自己最宝贵的东西对伟大人物事迹的知识在《君主论》一书中都奉献了出来。

这本书从很多方面探讨了君主该如何保住自己的权利，如何治理国家，这么多方面中，我对马基雅维利认为君主该成为一个怎样的君主，应该具备哪些品质很感兴趣，所以我想着重谈一下我对这些问题的看法。

君主应该成为一个慷慨的人还是吝啬的人？

要我以前回答这个问题，那答案太简单了，当然是慷慨的，仅就词性而言答案就不言而喻。但是看了马基雅维利的分析，我觉得他讲得很有道理。一个慷慨的君主慷的其实都是他人之慨，他自己又不会种田赚钱，用的都是人民上缴的东西，他凭什么慷慨？而且慷慨如果拿捏不当的话就变成了奢侈，而到最后君主为了保持住自己慷慨的名声势必不得不横征暴敛，什么事情都做得出来，这样就会使人民怨恨这个君主，那么君主之位自然就坐不安稳了。隋炀帝若无水殿龙舟事，共禹论-功不较多，因为他太慷慨了，人民实在受不了了，纷纷造反，慷慨的君主没逃过惨死的命运。马基雅维利说：如果君主是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意。如果说慷慨不能使我坐稳江山的话，那么吝啬之名又何妨？

君主应该成为一个残酷的人还是仁慈的人？

一个想流芳百世的君主肯定希望自己留下一个仁慈的美名，可是在马基雅维利心中，残酷从某种角度来说才是真正的仁慈，他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱，凶杀，劫掠随之而起的人说来，是仁慈得多了，因为后者总是使整个社会受到顺还，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了。对于马基雅维利的这个观点，我不敢苟同。我觉得他说对于有罪的人要严厉残酷的打击，这点本身没有错，姑息养奸只会造成更大的损失。可是如果君主本身是昏庸的，他认为有罪的人恰是无罪的，那么作为一个残酷的君主肯定就会滥杀无辜，人民也会人心惶惶，在这样的情况下，国家怎么可能会稳定呢？所以说残酷的君主未必如马基雅维利认为的那样能给人们带去更大程度上的稳定。

君主是受人爱戴好呢还是被人敬畏好呢？