儒林外史读书心得,2023儒林外史读书心得范文推荐

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功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最终的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。

当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也仅有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面

所谓“仁者见仁，智者见智”，有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。心得体会书要如何规范的书写呢？小编陆续为大家整理了有关儒林外史心得，仅供参考，欢迎阅读。

秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林，其文又戚而能谐，婉而多讽。

清。吴敬梓

东篱置酒，西窗剪烛。树蕙滋兰，意兴无涯。抚一曲《渔樵问答》，唱一阕玉蝶恋花。左手洗砚，右手烹茶。清荷映日，难得风雅。品一卷慧与佳话，泼一幅老树昏鸦。

在中华民族历经风霜的辽阔土地上，文明之火燃烧了五千年。它点燃了亿万中国人民的奋斗梦想，照亮了中国历史的前进道路。泱泱中华，滚滚逝水，多少文人墨客留下炙脍人口的鸿篇巨著。

在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流，等待后人品味与鉴赏。

《儒林外史》是由清代的**家吴敬梓创作，全书共56回，反应的是康乾时期科举制度下文人对功名和利禄的态度，对吃人的科举、礼教和腐败的事态生动描绘，使**充满了批判主义色彩。

《儒林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐消磨尽了”的时候，奇人却才出现在市井中间。会写字的季遇年，“却又不肯学古人的发帖吗，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。

“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人，敢叫我写字！

我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写字来卜独立人格，意气风发”。吴敬梓把“四大奇人”当做“述思往来”的一流人物。儒林中一片狼藉，而市井中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。

为什么我们要在市场中保持人格独立和思想自由？

裁缝荆元会弹钢琴、写字、写诗。朋友问他：“你既要做雅人，为什么还要做你这贵行？

和不同些学校里的人相与相与？”他道：“我不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常常学学。

至于我们谦卑的行为，那是我祖父留下的。难道读书写字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯与我相与！

而今日美寻得六七分银子，吃饱了要弹琴，要写字，诸事都由我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地不管，倒也快活”。这句话真石破天惊。

吴敬梓意识到，经济独立是人格独立的背后。在权力网络所覆盖的儒家中，只有爬藤壁般的藩属，没有

同样的事情，不同的人，想法自然不一样。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。心得体会书要如何规范的书写呢？推荐你看看以下的初三儒林外史读书心得(通用8篇)，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

“十年窗下无人问，一举成名天下知。”相信这就是古代封建社会读书人的真实写照吧。在那个“学而优则仕”的年代，为了能够在科举中取得好成绩，进入仕途，多少读书人日夜苦读，废寝忘食。对于他们来讲，中举就意味着进入仕途，而进入仕途就相当于享尽一切的荣华富贵。为了权力，地位，金钱，他们可以夜以继日地在窗前苦读，可以放弃曾经的高洁品质，甚至不择手段。为了这些功名利碌而付出这么多，值得吗?许多人也许会这样想。然而，在那个黑暗腐朽的旧社会，像这样为了荣华富贵而沉迷科举、虚度一生的读书人，又何止这么一两个?

《儒林外史》中的周进就是一个典例，周进为了中举，付出了无数努力，却直到白发苍苍都没能实现，还要被比他年经的梅玖称为“小友”，甚至被嘲讽，成为人们的笑柄。由于自己中举前地位低下，周进受尽了人们对他的冷言冷语，尝尽了世间疾苦，可却竟因为认同这种等级观念而默默忍受。直到后来，周进与姐夫到省城去买货，来到贡院。当他想到自己多年以来受到的种种不公平待遇时，却再也无法通过科举来获取功名，心酸、痛苦、绝望顿时涌上他的心头。他便长叹一声，一头撞上了号板。作为读书人，周进的不幸遭遇令人唏嘘，但从中也可以看出他的迂腐、卑怯以及对科举的沉迷。可想而知，当时的封建社会有多么的黑暗与腐朽。

但也就是在同样黑暗的环境下，吴敬梓笔下的杜少卿却走了一条与周进完全不同的道路。相比直到暮年才中举的周进，杜少卿比其更有才华。可他却不像周进等读书人那样醉心科举，而是考中秀才后便不再应试。当朝廷请他去做官时，他却托病拒绝出仕，放弃了不知有多少人一生向往的荣华富贵。像他这样淡泊名利，傲视权贵，追求自由的人，在当时的社会里实属少见。

书中开篇提到的王冕，同样也是一个独立不羁，不慕名利的高洁志士。当朝廷请他出仕时，他选择了隐居，以保留自己内心的高洁品德。然而，与他处境相似又有所不同的杜少卿能够在当时黑暗腐朽的社会中，坚守着自己的高洁品质和远大志向，丝毫不受影响。在当时，能做到像他这祥

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人生南北多歧路，将相神仙也要凡人做浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处。题记

在《儒林外史》这本书中，作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的读书人和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒人。表达了作者对科举制度的否定，对官僚集团厌恶，封建礼教的憎恨，对人民群众的同情。

这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代：明朝时期，一群读书人为功名富贵，不顾一切地去奋斗，最终逐渐在黑暗社会中腐蚀，例如五十多岁仍在应试的范进。五十多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，十二月的天气还穿着单衣，冻得直发抖。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。

我为这位人物感到遗憾。他是个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标。哪怕几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了。

我对此表示不解：他们读书，到底是为了什么?为名?为利?这些答案在当时都是对的。他们目光短浅，又好名好利，功名就成后只知享乐，不思进取，已经是封建社会的牺牲品了。

不过，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，相比于那些读书人而言，这是个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在池塘的淤泥里，仍有几枝出淤泥而不染，濯清涟而不妖的莲花，王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向，读书也是为了充实自己，但从品质来讲，他还是一面很好的镜子。

话说回来，什么东西让读书人如此痴迷?就是它科举制，一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国，到明朝成为读书?进步的阶梯，这其中的本质已经发生了变化。在我看来，这种制度所形成的怪圈就像一个大泥潭，进去就很难再出来了。幸运的是，这种制度早已废除。现在，我国是应试教育，读书是为了更好地发挥自己的特长，考试是为了更好地巩固知识。

记得当时，我爱秦淮，偶离故乡从今后，伴