智者传作文9篇。
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智者传作文 篇1
很久很久以前，有一名智者住在一片深山中。一位少年去请教做人之本。“大师，我应该怎样做才能和您一样成为一名智者呢？”
智者似乎犹豫了，略加思索后，便对少年说：“要和我一样并不是一件难事，只是你需要用一辈子的时间去追求、去理解罢了。”少年脸上掠过一丝惊讶，但还是听完智者说的话“要把别人当自己、要把自己当作别人、要把别人当作别人、要把自己当作自己。”少年很疑惑“大师，您说的话有很多自相矛盾的地方，我到底应该怎么做呢？”智者轻轻摇了摇头，指了指大堂上一尊沙漏，少年愣了片刻顿时恍然大悟，便叩首告别了智者。
许多年以后，少年迈入了中年，接着迈入了老年，身边的人都评价他是一名真正的智者。这时当初少年求教的那位智者临终前听到了别人对少年的评价以后，便微微一笑，撒手西去了。
后来，又有人去问这位已经是老年的，当初向智者求教的人：“您是怎么成为智者的？”“这些年我终于懂了，把自己当作别人可以使自己心态平和；把别人当作自己可以让自己更善良；把别人当作别人，可以令自己做到对别人尊重；把自己当作自己，能约束自己自尊自爱。这样的人才是智者！”
智者传作文 篇2
古今中外，多少贤人志士在面对人生重大的劫难时选择绝不回头，又有多少贤人志士选择了暂时隐退，待卷土重来之时。
在中国古代，有和亲一事，是指把自己的公主远嫁以求暂时的国泰民安。许多新皇登上皇位时，地位不稳，外族大肆侵略，这时为了使皇位稳定，最好安抚入侵者的办法就是和亲。等到国家安定，国泰民安之时就大力反击，以彰显自己的龙威不容侵犯，这种办法不失为一个好办法。大丈夫，能伸能屈，更何况有一句话叫做君子报仇，十年不晚。
在项羽战败，选择乌江自刎之时，他有的只是自己作为一个失败者应有的羞愧、愤怒，有的只是对江东父老深深地歉意，他从没想过今朝退隐以待他日卷土重来。世人谈起项羽之时无不赞赏的说一句：好汉子！可是在这里我更欣赏刘邦的能伸能屈，他虽处事圆滑，行事作风为人不齿，但他成了高汉祖，成了一位名传千古的帝王。
面对人生重大的劫难时选择绝不回头也许并不是最明智的选择，能屈能伸，相时而动，在隐忍中奋发，才能成为人生最大的赢家。
在一个万里无云的明媚天气下，孔子与弟子结伴游行，一位弟子说：老师，以硬碰硬与以柔克刚哪个更可行？孔子说：物坚则易断，柔则以长久。你看我的牙齿都掉光了，可我的舌头依然健在。这个故事告诉我们在很多情况下柔韧要远胜一味的刚强。留得青山在，不怕没柴烧，只要我们留得信念，适当的迂回一下，退一步就会有更广阔的天空。在面对一个自己不可能做成的事情时，我会选择伸曲有度。俗语有云：以卵击石，不自量力。小草面对狂风选择屈腰伏身，我认为实属明智之举。大树虽然坚强不屈，却最终折断了腰。虽各有其值得赞美的品质，但我不会选择和大树相同的做法，明知不可为而为之，是莽夫之举。
在面对自己无法胜任的情况时，一定要权衡自己是否可为，或者是否应该可为，方是智者之举。当然在关系到国家民族尊严的时候，我们仍需要宁折不弯的民族气节。智者之举是建立在一切正面品质之上的一个选择。
智者传作文 篇3
从《隆中对》我们看到诸葛亮有智藏于一生。在刘备还未知道他的时候，他只是一介平民。可他对当时政治、经济、军事等国家事情了如指掌，也许他对自己终究有一天会被“挖掘”而出早有预料，也许他不得而知。看天时，看地利，王朝兴旺与衰败，他不希望为了一些“庸碌”的人为他奉献了自己的智慧，出谋划策的赢得江山。于是隐藏深山当中，像一条卧龙，不跃则已，一跃则飞出千丈。如果他没有志向，没有希望为王朝兴衰做一份努力，也不会当刘备“三顾茅庐”，为他肯放下身份屈求时而答应出山助刘备一臂之力。他从分析时局当前形势来分析刘备出军的赢率，然后综观全局，由曹操到孙权，次及荆州、益州。确定策略，先建立根据地，再谋北划策。诸葛亮的卓越见识深得可叹。在刘备去世之后他助位刘禅在北取中原之时，一封《出师表》看到了他的忠诚，在这封信中他向后主提出了“广开言路，执法公平，亲贤远佞。”全篇贯于“情”于“理”，以情而感人，以理而让人信服。他为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的后汉为前车之鉴，以先帝叹息桓、灵二帝昏庸误国为告诫。理说得明，语不用重，既偱偱诱导，又没有失君臣的尊卑。所以以形势使对方震撼，又以情感使人感人，并以教之。他的智慧何人能及。他，是智中的大智者。
一千五百多年的沉默；一千五百多年的时光流逝；一千五百多年的时代变迁，可他的智慧却一直让人们“臣服”。因为他的智慧像远山的星光，如此的灿烂，却又触摸不到。
流年的岁月磨不去他在世的功绩，那个智慧聚于一生的人，那个智慧超群的人。不管是曾经还是今天再往末世，改不了的事实：人们永远敬重他的满腹经文，崇拜他的大智大谋。
智者传作文 篇4
环保作文:在漫漫人生路上，不免有挫折和难题相伴。在挫折与难题眼前，有人抛却目标，一蹶不振，从而一事无成，有人竭力从荆棘中摆脱，将道路上的绊脚石变成垫脚石，从而锋利成功。深陷难题的人们，请品读我们的智者，他们老是顽强地从人生的低谷中爬起，这并没有使他们沉沦，他们会继承向人生目标前进。
假如你身陷生理缺陷的痛苦中，请品读帕格尼尼、霍金吧。天才提琴家帕格尼尼小时就遭遇疾病的折磨，几近夭折，46岁时牙齿全部掉光；47岁几乎失明；50岁时成为哑巴，但这造就了一个天才提琴家。他用柔美的琴声征服了世界每一个人，他在病痛的折磨下从不软弱，歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。轮椅上的勇士霍金全身瘫痪，只有三个手指头可以流动，但他却成为了当代最杰出的理论物理学家，并且在失去说话的能力下写出了闻名的《时间简史》，面对疾病，霍金始终保持着乐观与幽默。从不怨人尤天，，身体的缺陷算得了什么?每个人都是上帝咬过一口的苹果，缺陷大的人是由于上帝特别喜爱他的芳香。
假如你沉沦在不幸遭遇的烦恼中，请读读司马迁吧，因说话直言触犯了汉武帝，被投进大牢，遭受残酷的宫刑，面对恶运，他为了完成自己的夙愿，选择了生，xx年之后，“通古今之变成一家之言”，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”成为古今中外不朽的杰作。不幸的遭遇算什么？“艰难困苦，玉汝于成”，人生的道路上，只有战胜难题与挫折才能实现生命的价值，享受真正的人生。
假如你在为事业的失利而焦虑，请品悟屈原吧。积极辅佐楚王的他却被宦官的谗言所害，毅然跳入汨罗江。固然诸多的不幸都降临在屈原身上，但他仍高诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。事业的失利能怎样？只有关闭一扇门，才能磨练意志，增长才干和聪明，便可打开另一扇窗。
智者的选择造就了他们今后灿烂的阳光。难题和挫折比如大海的惊涛骇浪，没有了汹涌的波澜就寻常无味。让我们像智者一般，以微笑面对挫折，品尝成功的喜悦吧！
智者传作文 篇5
成长带给我的是羁绊，学习带给我的是烦恼，我陷入了无法摆脱的深渊，失落、无奈注满了我的脑子，忍不住泪水盈出眼眶，隔着眼泪，猛然看到一位智者老人站在我跟前。
善感的女孩，不妨把你的不快说给我听。智者老人慈爱地说。
我望着苍穹沉默了许久：为什么，生活让我如此疲惫不堪，一个在成长过程中怎么会有如此多的烦恼。我感到周围的人太冷漠，我没有一个可倾诉的对象。如今我的大学梦已破碎，学习就如同一口枯井，干燥乏味。
智者老人笑了笑，摸摸雪白的长胡须：你的日子里充满了惆怅和长久的叹息，一张枯叶成了你的写照，挥之不去的是满天的阴霾，你看到的只是生活阴暗的一面。如同你的小屋，打开朝北的窗户，随之而来的是寒冷、风沙，关上它打开朝南的便是金色温暖的阳光，何不关上你心中朝北的窗户，打开朝南的窗呢？
我辩解道：不是我拒绝温暖的阳光，而是我同伴、师长注意的只是结果，他们会因为你的成功而追星捧月，因为你的失败而弃之远去。而且世间险恶，人心难测，现在人与人之间的关系已淡薄到了极点。
智者老人再次笑：其实生活是充满了阳光的，现在你之所以感到灰暗，那是因为你的心暂时被乌云裹住了，这就需要我们拨开乌云看太阳，是的，人心似月亮，有阴暗圆缺的变化，可这是古难全的事，你就是再烦恼又有何用？何况你自己的心也有圆缺之变，别人是否因为你的变化才变化的呢？你为何一味地埋怨别人呢？你现在急需要做的不是在这唉声叹气，而是及时与你周围的人沟通，调整自己的心态，调亮自己心中的灯，解铃还需系铃人，那结并没有打死。
我苦笑：世事并不如此单纯，恐怕是你看多了童话吧。
智者挥挥衣袖：既然注定要给成长这道题以答案，注定要在千变万化中面对现实和未来，何不尘封那些烦恼的记忆，拾起生命中的阳光呢？抛却春日的烦躁，到田间小路走走，感受新生命的胎动，感受一种景致一种情致。
我：。风儿早已把我的泪试干，心情似乎舒畅一些。可是智者老人，今天的我和昨天的我一样落魄，明天的我又怎能逃脱得掉命运的摆布？
智者老人：尽管明天的路难以预测，但现在给予的机会，你无权放弃，也不该放弃，请记住，机不可失，时不再来，奋起吧，功夫不负有心人。说完便在我的眼前消失了。
恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席原来是一场梦，不过，我似乎明白了许多。
智者传作文 篇6
美无处不在，难得的是发现美的眼睛。
蜜蜂的一生，可敬，因其劳碌终生而成为勤奋的化身，什为骚人墨客所称颂，可叹，因为他只能注意花的诱人的芳香，无暇顾忌差紫嫣红的大千世界。
蝴蝶却因终日无所事事，而招致不屑的目光。蝴蝶做错了什么？是不是勤劳与否才是人们心中衡量美的唯一标准？当她迎着朝阳起舞，伴着落日谢幕，怀着对美的坚守，踏上追求的道路。我相信她的内心是满足的。为什么要鄙夷呢？是因为背离了既定的标准？
如果正如上面所说，那么这个目标已经过时，成为了审美的弊端。更可怕的是这种标准上升为全民的集体的认同，那么冲破传统审美的观念可能将微乎其微。社会需要这样的智者：以全新的姿态去审美，这里的美不是大众认同的美，阿是一不反被大众遗弃却仍然在追求美的人。就如蝴蝶所谓的享乐主义，乐在其中，终生无悔。伴着清风，伴着花香，在追求美的道路上一路芳香。
如果无法接受上面的观点，那么我们还可以站在上帝的角度审视万物。先人有说：存在的那是合理的。上帝造物的时候，从来没有感情的倾向。他给了蜜蜂劳碌的思想，不停驱使自己干活。给了蝴蝶追美之心，在自然界中，展现她的身姿。就如同有的人向前奋进永不停止的一般，而有的人则安于现状，放慢自己的脚步，平静的享受着生活。第二类人有可能遭到游手好闲，不务正业的名声，但仔细想想，如果生存不是问题的情况，那么又何必去争取更高的名利呢？这时还不如静下心来，静静的品味着人生的味道。
当然，真正的智者会时时更新自己的审美标准，让什么是美的问题经不再是问题，他们所做的便是以微笑的态度对待每一个世间的存在。
智者传作文 篇7
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”青松在风雪中屹立不倒，生机依旧，因为它知道自己承担着为寂静的冬天增添一抹活力的使命，肩负着传递生命与信念的责任。正是责任的力量让它成为花中君子，自然的智者。
物如此，人亦然。责任没有重量，却赋予那些勇敢而真诚的灵魂以“重于泰山”的份量。它是人生价值所在，是生命存在于世界上所追逐的目标，是智者的选择。
责任如黑暗中的灯塔，为迷失的人指明成功的航向。他也曾经幻想昏庸的统治者可以带给百姓安居乐业的生活，也尝试以一人之力改变官场的腐朽黑暗，无情的现实冷却了他的一腔热血。终于，在责任的指引下，他化悲愤为力量，找到方向，完成“无韵之离骚”的史记。正因为记录历史的责任支持着那饱受屈辱的灵魂，让他坚守伟大使命，完成理想。
责任是人最简单而纯粹的目标，当繁华过尽，迷雾消散，责任的指引让你在茫茫大海中，不会迷路。
责任是为人的原则与底线，正因为它的存在让无数有志之士不懈奋斗，成就一番伟业。那在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道他不知深入虎穴的险恶与危难？难道他不知秦王的险恶与贪婪？他正是循着一条誓死捍卫国家尊严的路，来守护心灵的契约。因为他视国家命运为自己的责任，方有面对危险时的镇定自若与慷慨激昂。
责任是梦想的驱动力，它给有志之士以不竭的力量，让他们乘风破浪，直济沧海！
责任是智者对于人生的决择，是生命高度的体现。***肩负新中国的责任，在长征危难之时，仍坚信星火燎原，革命必胜；邰丽华担负着传递艺术之神圣的责任，在无声的世界中勾勒人性的高洁，展现生命的美丽；别涅迪克承担着科学的责任，于细微处发现“不碎的玻璃”带给人们安全的生活。
人立于世，必怀不羁之才，抱不拨之志，方可成不凡之功！
有一种鸟儿飞越高山，穿过汪洋，从未停歇，从不抱怨，因为他知道传递顽强不屈的信念是他的责任。
于是，雄鹰为人所称颂，智者得以常青！
简评：本文最大的优点是沉稳而灵活的论证结构。
文章以“青松”开篇，有比兴之妙；以“雄鹰”作结，与篇首遥相呼应。这样的首尾，少了排比句式的繁复，多了比喻修辞的灵动，由物及人，深入浅出。
接下来的分论点分别从为迷失之人指航、激发有志之士的奋斗、体现智者的生命高度三个角度来论证分析，这些分论点内容新颖，角度独立，且彼此构成严密的递进关系，对中心论点亦都具有因果论证的作用。
更令人叹服的是文尾的“怀不羁之才，抱不拨之志，成不凡之功”，这三句不仅语词有力度、够劲道，而且分别对应三个分论点，使得全文的论证结构浑然天成。
智者传作文 篇8
人类需要梦想者，在如爱因斯坦所说的：“想象比知识更重要，没有梦想者的异想，世界就不会天开。然而，回看历代伟人，他们是梦想者，更是实干家。”理想是彼岸，现实是此岸，它们中间隔有水流湍急的河水，而我们的行动则是架在河流上的桥梁。”
要将想象变为现实，光是大喊大叫，没有实实在在的苦干，充其量只能成为异想罢了。
科学发明需要实干家，而我们的生活也需要有真才实干的人。有两个厨师去应聘，一位厨师从面试开始就畅谈中外饮食，大谈各种美味食品，还讲到自己如何烹饪，厨艺如何了得，看起来他们似乎很厉害，他自己也满怀自信。而到第二位厨师说话时，他只说了一句：“你们给我个厨房，让我烧一道菜就可以了。”面试结果可想而知，后者当然是优胜者。有能力的人总是把智慧和焦虑隐藏在心里，他们所表现的只是冷静。
因为他们知道是金子的始终会发亮，毋须人工的雕饰：是价值连城的钻石，即使摆进破
旧的木匣子里，仍会发出耀眼的光芒。
而那些只会说空话的人则不然。正因为他们没有真才实学，他们只有通过到处炫耀自己仅有的一点学识来掩盖他们空虚的心。他们是生活中的弱者，但却想别人将他们看待成强者。心虚的弱者整天想着如何让别人看到自己那些半桶水的能力。但生活正如是个筛选器，淘汰弱者，保留强者；淘汰空想者，保留实干家。想通过吹嘘来获得认同的人，只能被排斥在生活的阳光之外。
当我们的能力暂时未别人赏识时，当我们看到说大话的人暂时受到青睐时，我们应想到飞机发明者莱特兄弟说的一句话：“会飞的鸟大都不会说话，鹦鹉能言，但它却不会飞。”有能力者始终会比那些只说话不做事的人会飞得高，成功的只会属于那些有准备的人。漂亮的话只能证明一个人一时的机智，但不能作为他成功的证明。正如一株植物，春天时开的花并不能说明什么，秋天的果实才是他成功的诠释。春天的花开得再艳丽再漂亮若不能给人们带来甜美的果实，只能被认为是华而不实。同样，材料中的爱唱的鸡虽然得到了主人一时的认同，而且还得到一些甜头，喜静的鸡虽因沉默而遭受冷落，但黄金终究不会因被踩了几脚而贬值，尘土再名贵也只会是尘土。没有真本领的鸡最终会被识破，而且还会落得贪慕虚荣的恶名，喜静的鸡才是最后的胜利者。
大自然规律如此，人类社会同样存在这样的法则。能笑到最后的人一定不是说到最后的人而是做到最后的人。庸者多话，而智者则往往无言。
智者传作文 篇9
稍欠聪慧的人，大多太容易为烦恼所俘虏，或干脆浸沉于烦恼的氛围之中，经营着悲欢难辨、哀乐难解的生活。好像他们生来就要与烦恼同行。于是，本来可以轻易驱避的烦恼。他们却欣然接受;无力驱避的烦恼。他们则误解为命中注定。真烦!几乎成了这类人的口头禅，究其实，烦在何处往往并无明晰的判断和知觉。
最可悲的莫过于那些烦恼的招惹者。他们本无烦恼可言，因为他们本无益智优生(优化生存势态的涵义)的追求。但他们却会借大小环境的风吹草动、些微矛盾制造烦恼，以燕得同情和响应。当大小环境因素均无可利用时，就会陷入无事烦恼，的心境之中。这样的人是招惹不得的。尊重人生效益者切莫靠近他们，最好如同对待烦恼一般地加以驭避。
聪明人不是不烦恼。因为即使是谦恭礼让、洁身自好、宽宏大量、智慧超群的人，也总会有失策、失智、失态的时候。就算是一切行为皆属上策，也难免会因客观的变故导致挫败、误解。以至打击、诬馅。对世问的事态发展能够完全预料的人实在罕见，这也往往是引起众多烦恼的根源。对于一个善于驱避烦恼，化解烦恼的人来说，犹如只身探幽的冒险家那样，不是回避有虎豹猛禽出没的胜地。只是机警地保持着敏锐的感知觉，做到遇险有策，化险为夷。这样做，使人生既能保有进取的勇谋，又不致为难以驱避的烦恼所累。
越是从事尖端的创新活动，越是参与为人类文明进步树立里程碑式的壮举，越是要警惕顶峰意识的困扰。顶峰意识即绝望意识的赋形，因为顶峰把凡人顶出了红尘，使他不复拥有追求的目标。
真正的制高点并不在凝固的孤零零的制高点那里，而是在生命的奋争和无限延续的生命序列里。
勇于攀登人生途程中的一个又一个文明创造的峰巓而又警惕着顶峰意识的滋生，是智者的开拓型性格的根基。
凌绝顶永远属于下一站。树立这样的人生态度，有助于攀登意识的不断更新，不断强化，亦是避免滋生顶峰意识的关键。
