尊严作文

有所坚持，有所放弃，即为尊严。

——题记

我始终念念不忘的`是那位宁死不肯过江东的英雄。每每读到项羽二字，眼前浮现的便是青刀跃白，血染沙场；唯余江水，奔入苍茫的景象。那个男人就这样立在江边，用不屈的灵魂昭示着尊严，那是我第一次明白“尊严”二字。

人们对于项羽之死的高度评价，多半在于结果。他死了。他没有过江。所以他有尊严。对于其他以死来抗巨羞辱的人们，理由也大致相同。似乎活着即是屈服，死了才是正道。

真是如此吗？若真如以上方式理解尊严，理解项羽，那么古代的智者贤人们，定万万不会将“尊严”作为人类美好品质的一部分传承给后人。项羽要的是什么？是江山吗？我看未必。他起义于秦王朝的严苛暴政。他是为颠覆暴秦而来。秦灭后，项羽与刘邦划河而治，在刘邦筹划怎么一统天下时，项羽在虞姬的莺歌中把酒盈樽。有人评论说，这便是刘邦终能成就大业的原因。但从历史的角度看，这天下必然是刘氏的，项羽颠覆暴秦的目标早已达到，这是他的有所坚持，久在沙场，生命早已置之度外，这是他的有所放弃，他用他的一生践行了有所坚持和有所放弃，在我看来，这才是其配得上尊严二字的原因。

文行此处，看官未免要问：那汉奸岂不是又尊严的了？《叶问》里面的头号大汉奸，天天追随这个大君那个上校，漠视着同胞的死亡，但他亦是有尊严的，他要的是活着，比一般民众更好地活着，因此他放弃了名声，他承受着同胞的白眼辱骂，忍受着日本人的歧视，只为活下去，这样看来，他的确是维护者作为人——一种求生的生物的尊严，至于为什么汉奸这么让国人憎恶的原因是他在守护生物尊严的同时，也丢弃了民族的尊严。

我们谈一个优秀的民族，往往会谈到其历史，其文化，其精神内涵，一个存活了上千年的民族之所以能够免遭吞并或毁灭，很大程度上与其民族的尊严有关；有所坚持，有所放弃。拿汉民族而言，当女真族和蒙古族的马骑踏平了中原大地时，汉民族果断南迁，向他们喻为蛮夷之地的东南沿海开始新的生活。作为一个民族，其最重要的并不是拥有多大的土地和人口，而是要坚守民族特有的文化内涵，使民族的薪火代代相传。元朝时期汉族暂时的压抑，与汉文化依旧活跃地出现历史舞台之上形成鲜明对比，将能证明这一点。放弃一朝一国的统治，在巨大的民族传承面前，也不过是星火。而对于一个个体而言，其所能拥有的民族的尊严既是坚持其民族精神，以保有并传承其文化民族一员的身份，丢开了民族的尊

在这个烈日炎炎的暑期里，我阅读了加拿大作家——欧内斯特·汤普森·西顿的《小战马》。读完这本书，使我深深的感受到了动物像我们人类一样有着亲情、爱情、友情；像我们人类一样，竭尽全力的生活、奋斗，直到走完自己的一生。

文中讲述了一只长耳朵野兔，它的名字叫“小战马”，它跑得快，头脑灵，具有无与伦比的勇气和胆量。然而在一次野兔大围剿中，它被抓住并送到跑狗场上，成了赛狗们追逐的目标。迈克为小战马争取到了跑赢13次就获得自由的权利，管事的却为了自己的私欲出尔反尔，非但让带伤的小战马出赛，而且让两队赛狗同时追逐它，小战马被逼得疲于奔命。后来，迈克趁乱救出小战马，并把它送回了故乡。

文中还讲述了信鸽阿诺科斯在被爱情灼伤的同时，落入偷鸽贼手中，趁机逃出来之后，又被枪手射中，被鹰啄食；大黑狼警棍在危难之际向朋友伸出了援助之手，自己却陷入困境；喇叭狗领导着狗群和狼作战，结果丧生于狼的利爪之下；温尼伯湖的狼不愿离开充满磨难的城市，只为陪伴爱过它的小吉姆。

偶读文章，读到了一篇名为《竹颂》的短文。其中一段让我尤其留意：“在那春之宫殿，同粉蝶追欢取乐的桃花，自下而上，攀附他物的紫罗兰，还有那以富贵炫耀人世的牡丹，早已淹没在尘俗的荒漠里。

”哎！桃花，紫罗兰和牡丹都长短常神圣的花。为什么在《竹颂》一文中，他们都不被作者所喜欢呢？桃花是迎春的使者，粉红色的花瓣给人以清新脱俗的意境。在那春之宫殿，百花开放，争奇斗艳，桃花能立足于这百花之中，能在五彩缤纷的世界中绽放出最锦绣的花朵，岂非这不是她的骄傲吗？同粉蝶追欢取乐，与其这样说，还不如说是桃花的魅力吸引了粉蝶呢。古往今来，桃花已成为许多文人墨客舞文弄墨的对象，好比杜甫的：桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？；李白的:桃花流水窅[yǎo]然去，别有天地非人间……这才是我们心中的桃花。

紫罗兰是蔓性植物，它收留易伸长，但却不收留易独立，所以一般情况下只能依附他物才能独立。大天然没有赐赉紫罗兰肢体，这是大天然的不公，并不是紫罗兰的错，这时的紫罗兰就是一个失去双腿的残疾人。要是我，可能就会觉得糊口没有但愿，就此没落下去。而紫罗兰没有，不能独立的痛苦并没有打到他，他借助身边的生存环境，绽放出了最耀眼的花朵，向人们面明示了自己的锦绣。了解了紫罗兰的成长经历，我想你不会再觉得紫罗兰是攀龙附凤的“寄生虫”，而是一位身残志坚“奋

根据您的要求，笔者整理了“尊严的故事作文”。作文被视为沉淀思想和积累知识的方式，每篇作文都承载着人生的回忆，可以永远保留下来。若想打动读者，写作文必须投入真情实感。那么，如何构思出优秀的作文模板呢？

俄罗斯文豪屠格涅夫遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”

朋友的孩子去意大利读书两年了，他这次回国，和他聊天，他说到有一次在一家知名的豪华酒店，看到电梯里仅用中文写着“请不要在电梯里吐痰和吸烟”，立马联想到以前“华人与狗不得入内”的侮辱性告示，心里感到十分不快。全世界这么多国家，那么多种语言，为何独独选用中文？临出电梯的时候，他心里五味杂陈。出了电梯，到大门口时他又发现，门旁墙壁上居然同样仅用中文写着一张大大的告示“请不要蹲在地上吸烟”！

“我的愤怒还没升起，继而像泄了气的皮球――就在这块牌子旁边，就有若干国人同胞一字排开蹲在大门旁边旁若无人的吞云吐雾……”

朋友的孩子说着说着有点激动：“我有气还真不知向老外撒，还是该向这些让老外鄙视的同胞们撒。我小驻片刻，只好无语地走开。”

最后，朋友的孩子无奈地说：“在国外的两年，每每听到大陆令人振奋的消息，我都为祖国骄傲。但是让我从心里感到难过的是，三十年改革开放一路走来，国家经济日益发达，国民物质生活日渐丰富，但国民素质及有尊严的生活离我们依然遥远。”

他说的没错，财富并不代表社会的礼貌，也不代表国家的强大和人民的尊严。金钱或许能够带给物质生活上的满足，但绝带不来人民的尊重。

尊严不仅仅需要物质财富，更要道德素质。尊重源于自尊和职责，需要内敏和劲持而不是张扬，更不是虚荣和浮夸。一个有尊严的民族，绝不仅仅是物质上充裕的民族。没有体面固然难有尊严，而有了体面也未必有尊严。一句话，尊严就是自我爱自我。

一个有关尊严的故事 唐轩文 很久很久以前,在一个辽阔富饶的国度里,有一位美丽而又高傲的公主,很多青年都向她求婚。于是公主就说:“如果谁能在我的窗前站一百个晚上,我就答应嫁给他。”人们欣喜若狂,争先恐后的来到了公主的窗前,然而他们只经过十几个晚上便都放弃了,当人们认为再也没有人会站在公主的窗前时,一位青年独自站

乍暖还寒二月天，一整天都在下着蒙蒙细雨，气温骤降，刚过下午6时，天已完全黑透了。下班经过小区门口，在周边店铺透出的惨淡的灯光里，我看到路边卖红薯的老人还在吆喝着他的生意。在过去的一个冬天里，老人都在这里卖红薯，风雨无阻，很少停歇。他生得慈眉善目，性情随和开朗，即便路人并不买他的红薯，也常常可见他主动与放学的孩童、买菜的主妇、相熟的路人，大声地打招呼问候。我不爱吃红薯，因此很少光顾。可是今天天气太糟了，瑟瑟寒风中，路人目不斜视步履匆匆，我想我应该光顾一下老人的生意。

我走过去，要两只红薯，老人热情地答应着，小心仔细地在炉中挑选，然后取出两只光溜溜、大小适中、冒着香喷喷热气的红薯，一边称，一边关切地寒暄：“今天冷吧？”我爽声道：“不冷！”老人一整天都在风天雨地里忙碌，而我在有着空调的办公室坐了一天，怎好意思说冷？老人称完后说：“四元三角钱，你就给四元吧！”我说：“不行，不行，该是多少钱就多少钱！”我从包里掏出钱，不多不少，恰有三角零钱，一边递给老人，一边接过了烫乎乎的红薯。

家人也并不喜吃烤红薯，见我拎回两只红薯，有点小小的意外。于是，我向他们说起买红薯的事情。女儿听了，说：“妈妈，老人那么可怜，你应该给他五元钱或者十元钱，说不用找了！”纯真孩子的善良使我感到可喜。可是，幼稚的孩子并不懂得，面对这样一位选择了自食其力，靠辛劳谋生赚钱的老人，我实在无法掏出十元、二十元，或者更大面值的'钱币，“阔绰”地对他说：“不用找了！”

对于一个有尊严，选择了体面劳动的人，在劳动中，他们获取着生命的价值、意义、满足和快乐，这一点，别人和别的途径无可替代。我们所能抱持的恰当的、最好的态度，是站在平等的立场与位置，给予理解、尊重和敬意，而不是居高临下的优越感，或是自以为是的善意，以及所带来的可怜、施舍与恩惠。其实，这在某种程度上，对他们是一种轻慢和伤害。

无独有偶，读到类似的一件事。

香港有一对夫妇，都是残疾人，难以找到工作，却又不愿拿政府失业援助，所以申请了小贩牌照赚钱维持生计。可生意做了不到半年，却被政府食物卫生环境局告上了法庭，指控其“阻塞交通以及贩卖未在牌照指定范围内的商品——棒棒糖”。在法庭上，法官考虑小贩是初犯、案情又轻，建议执法者先劝谕警告，屡劝无效后再上法庭。年轻的法官认为，小贩能够不顾烈日炎炎在街头摆摊是好事情，又亲自向小贩解释，“政府执法是为了街