非典的作文

工作总结之家小编向您分享了写非典的作文，作文是一种人与人之间沟通的桥梁，俗话说，脑越用越活，文章越写越好。只有仔细观察，才能从生活现象的细节中发现“宝藏”，你还知道有哪些精彩的作文嘛？

前段时间，人们关注最都多的莫过于“非典”。前几天，我走进社区阅览室看着随手拿起的一本杂志上面的一张张关于非典的图片，面对“非典”，我写下了自己此时的感想。 “非典”的突如其来打乱了人们的`生活习惯和追求幸福的脚步。在这一张张照片中我看到了恐惧，看到了悲伤;更看到了勇气，看到了欢乐。有带着口罩的街上的行人，有挥手告别亲人的医护人员，有病房中争分夺秒的抢救，也有医生站在病人遗体前的久久不肯离去，更有众人祈祷因感染非典抢救中的护士能够平安脱险……那一幕幕感人的画面让人们感受到的是激动、是感动、是力量……

在这场没有硝烟的战争中，却一样有着残酷的战斗和牺牲。这场“战争”给我们留下许多：有对人生的思考，有对现状的反思和对未来的希望，有人讲“sars”这样理解，我想这正是“sars”让我们应该学到的吧：s---sacrifice 从别的角度考虑 a---appreciation 欣赏生命 r---reflection 反思人生的意义 s---support 建立支持系统，为别人提供支持。所以你的微笑，我的微笑，都很重要。面对非典我们会微笑并保持微笑!

“sars”给我们比疾病本身更多的东西，在这场战役中，我们经历了一段特别的生活，也让我们学习到更多的东西，让我们尽力完善。最后，我想向在这场战役中最前沿的战士，我们的白衣英雄，向所有奋战在非典第一线的医护人员致以最崇高的问候，祝福他们造这场战役中平安健康!

亲爱的医护人员：

你们好！

今年年初，在我国局部地区发现了一种病因尚未明确的、传染性极强的病——非典型性肺炎。这是一场突如其来的灾难，这是一场不同寻常的战役。

当人民遭受“非典”灾害的突袭时，当人民惊恐于“非典”的阴霾时，你们——伟大的白衣天使、生命的卫士，毅然抛开个人安危，奔向抗击病魔狂潮的第一线。面对病魔和死神威胁，你们义无返顾地挺身而出。在生与死的考验面前，你们把方便留给别人，把困难留给自己；把幸福留给别人，把痛苦留给自己；把安全留给别人，把危险留给自己。为抗击“非典”而牺牲的护士长叶欣阿姨不正是一个最好的例子吗？当非典型性肺炎开始在广州

个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）u)。人们每天都在接收各种信息，有意义的句子经常被我们转发，句子的精炼及浓缩是其重要特征，有哪些触动你心弦的句子呢？小编收集并整理了“韩非的经典语录”， 供你参考，希望能够帮助到大家。

1、如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

2、瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

3、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。王业宁

4、莫三人而迷《韩非子.内储说上七术》

5、是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

6、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

7、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有

8、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）以子之矛，攻子之盾。（韩非子·难一）欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》《韩非子》圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有

9、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落

10、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能

11、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子

12、的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

13、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的

14、高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯

15、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以

工作总结之家相关栏目推荐：“韩非子名言”。

1、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、知之难，不在见人，在自见。

4、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

5、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

6、行小忠，则大忠之贼也。

7、圣人之救危国也，以忠拂耳。

8、故势不便，非所以逞能也。

9、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

10、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

12、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

13、以人言善我，必以人言罪我。

14、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

15、华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》

16、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也

17、欲成其事，先败其事。

18、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

19、一手独拍，虽疾无声。

20、法不阿贵，绳不挠曲。

21、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

22、非知之难也，处之则难也。

23、君子不蔽人之美，不言人恶。

24、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

25、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

26、右手画圆，左手画方，不能两成。

27、无私贤哲之臣，无私事能之士。

28、举世有道，计入有计出。

29、欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》

30、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

31、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

32、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

33、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

34、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

35、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

36、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

37、群臣见素，则大君不

资料的定义比较广，可以指生活学习资料。无论是生活中，还是工作中，我们都有可能需要用到资料。有了资料，这样接下来工作才会更上一层楼！可是，我们的资料具体又有哪些内容呢？小编特别编辑了“物非人非作文13篇”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

人工智能是被人所制造的，也开始像人一样思考。可是不知从何时起，人开始变得和计算机一样淡化了甚至没有了人性。那么这都是如何产生的呢？

不知留意与否，当我或者我们在看到大街上有垃圾时，我们很少有人会去捡起，因为大多数都会想，我之后的人一定会去拾起的。这种想法开始像瘟疫一般蔓延开来。让许多人都有了侥幸心理。还有一点就是大环境所致。现如今，随着“职业乞丐”“老人讹人”事件频频发生，以致让人与人之间的那一层互不信任膜慢慢变厚，最终成为了一堵难以跨越的“墙”。而正是这堵墙和“下一个”想法让“小悦悦”等许多人在受到致命的危险时无法获得到他人的帮助。人的同情心已经慢慢的“褪”化了。

在如今这个物质主义当中，越来越多的人开始变得唯“物”主义，喜欢给所有人和物贴标签，更有甚者将亲情抛弃，只为了所谓的物质。不得不说，人的价值观已经有了天翻地覆的改变了。在以前，人们追求的自然的魅力和灵魂的高度，而现在人追求的是物质的魅力和地位的高度。导致价值观改变的另一个非常重要的原因是高速化的生活，过于快速的生活体现在：快递，快件，快阅读，快餐等等。可是真正的原因却是人对速度的追求。人生就像登山，假如一口气用尽全力，用最快的速度登到山顶，有可能是第一位，可是却无法欣赏到路边的风景，而登山与人生不同就是登山后可以在下坡的时欣赏高处的风景，而人人生则不能。可是就是这么简单的道理也很少有人会去相信。依旧用尽全力向上“攀登”。试想，一个连生活都不会留恋的人又怎么会有丰富的“人性”呢？人已经开始失去了原有的价值观，只会如同“人工智能”一般去追求速度了。

值得欣慰的是，并非所有人都迷失了自己的“人”性。在广州一名高中生在多位“观众”的劝阻下选择了将老人送往医院，他的理由让我感动：不怕什么讹不讹诈的，但是假如不去帮助，我的良心过不去。可见同情并没有消失殆尽，在冷漠的一角灿烂的盛开着。在北京有公司开发了“慢慢递”“慢餐”，“慢阅读”等一系列“慢”的习惯，让了吗留意身边的风景。可见价值观也没有消失，他正在以自己的行动呼吁起人们心中对慢的渴望，让人们找回自己原本的价值